Установки сознания

Изображение: 

С 50-х годов 20-го столетия принято и широко используется понятие «установка сознания». Описывая их, в частности, Э.Берн [1] выделил в восприятии человека две следующие составляющие - отношение к себе и отношение к окружающим. Они выражаются в форме принятия или непринятия, соответственно, себя или окружающих в различных аспектах бытия, что схематично можно изобразить как Я (+/-) Вы (+/-).

Таким образом, установка сознания человека по любому выбранному аспекту бытия человека может принимать четыре следующие формы:

1. Я+ Вы-
2. Я+ Вы+
3. Я- Вы-
4. Я- Вы+

При первой установке (Я+ Вы-), для человека его позиция по данному аспекту воспринимается как единственно верная и не подразумевает иных авторитетов. В его представлении, другие люди в этом аспекте понимают меньше, в лучшем случае - столько же. Себя по данному аспекту человек полностью принимает, но установка других для него ценности не имеет, попытка же изменить его установку извне может быть воспринята крайне негативно.

При второй установке (Я+ Вы+), человек вполне уверен в себе данной области, но при этом и за другими оставляет право и возможность иметь отличные соображения. Он ценит мнение и установки других в этой области. Для такой позиции характерен подход: я такой, а вы другой, и это хорошо. То есть, человек получает удовольствие от самого многообразия установок в данной области, гармонично принимает мир и себя, и готов к взаимодействию.
По этому аспекту у человека нет конечного мнения, истина не одна - их множество, и нет единственно правильной оценки. Он настроен на диалог, обсуждение и активное взаимодействие.

В третьем сочетании (Я- Вы-), человек, в принципе, сомневается в возможности четкой установки и положительной оценки по данному аспекту. Несостоятелен как он сам, так и остальные. И эту некомпетентность человек стремится доказать другим, часто - путем постоянного подчёркивания негатива, нестыковок, неудач в этой области.
Для такой установки часто характерно самоуничижение, самоедство по данному аспекту, сменяющееся агрессией и неадекватной реакцией на проявление данного аспекта в других. Человек в полной мере не принимает ни себя, ни окружающий мир и не доволен ни тем, ни другим.

Четвёртая установка (Я-Вы+)характеризуется неуверенной оценки себя в данной области, при позитивной оценке других. Мнение окружающих почти всегда кажется более верным и полным, чем своё собственное. Это – сфера постоянного поиска и создания авторитетов – "мне так сказали", "так все делают", "так принято"...
Человек не уверен, что достаточно понимает в этом аспекте и предпочитает следовать за другими. Такая установка не несёт выраженного негатива, скорее, это «пустячок», который предпочитают переложить на чужие плечи.

Человек может оценить свою состоятельность и состоятельность других в области мышления как Я+ Вы-, Я+ Вы+, Я- Вы-, Я- Вы+.

В первом случае - абсолютная уверенность в верности собственных концепций, установок, способности логически мыслить, при сомнении в наличии этой способности у окружающих. Любая информация, знание, точка зрения самостоятельно осмысливается и принимается решение, насколько она верна или неверна. "Конечная истина есть, и я её знаю".

Во втором случае - уверенность в собственной способности мыслить и анализировать, собственная уверенная деятельность по этому аспекту, сочетается признанием состоятельности других, правомерности иных мнений, признание многообразия мира в данной области и готовность к диалогу. «Сколько людей – столько мнений, правда у каждого своя».

В третьем случае - отрицание самой возможности существования верного мнения как у себя, так у других. «Истина непознаваема, а если вы надеетесь её найти, то я вам докажу насколько вы не правы».

В четвёртом случае - отсутствие собственного мнения при большом внимании к мнению окружающих и уважении к авторитетам. «Истина существует, её кто-то знает, и это знание от него можно получить».

Очевидно, что идеальным случаем будет вариант применения второй позиции (Я+ Вы+) ко всем аспектам нашего мира. К сожалению, так происходит крайне редко. Человек ранжирует важность данных аспектов для себя и пренебрегает одними, находя опору в других.
В результате получаем, что к какому-то аспекту человек подходит с первой установкой (Я+ Вы-), к какому-то - со второй (Я+ Вы+), к каким-то аспекту с третьей (Я- Вы-) и четвёртой (Я- Вы+).

Безусловно, в жизни все люди используют все эти установки применительно к каждому из аспектов. Но какой-то тип установки для данного аспекта будет преобладающим. Вот о преобладающей установке мы и говорим, как об основной. Чаще всего человек ранжирует аспекты по важности для себя и, соответственно, по весомости своего мнения и мнения остальных по аспекту, что и дает различие у него основных установок по каждому из аспектов.

Расстановка приоритетов и оценок формируется у человека еще в раннем детстве. Обусловлено это тем, что, так или иначе, родители стремятся к контролю и созданию рычагов управления ребёнком.

Кроме физической и материальной зависимости, необходимы инструменты воздействия и на интеллектуальном и эмоциональном уровне – такие, как зависимость от оценки родителей (позже - учителей, друзей и т.д.), их отношения и переживаний. Оценка окружающих – это также и элемент социальной адаптации, без которого человек не сможет взаимодействовать с другими и быть нормальной частью общества [4]. И до ребёнка доносится убеждение, что своей оценки, своего мнения - недостаточно, более того, оно и не объективно и не важно, а вот мнение других, мнение окружающих - это единственная стоящая оценка, более объективная и правильная.

По мере взросления и осознания себя, ребёнок начинает искать пути снижения своей зависимости от оценки окружающих. Он выбирает что-то, в чём он уверен, что отличает его от остальных, опирается на этот фактор, и с его помощью повышает степень своей самостоятельности. Он может опереться на свой ум и своё мнение (Логика), на свои желания (Воля), свои физические данные или материальную независимость (Физика) или свои чувства (Эмоция). Этот основной аспект и становится первой функцией.

Соответственно, формируется и вторая, «рабочая» функция, которая направлена на активное взаимодействие с миром.

Третья функция - зона борьбы, человек по этому аспекту, с одной стороны, борется за независимость и отстаивает собственную состоятельность, с другой стороны - значимость этого аспекта для него ещё недостаточно велика. Поэтому количество ресурсов, идущих поддержание и развитие этой функции, меньше, чем для первой и второй функций.

В дальнейшем, в течение жизни, психотип может меняться, после отработки одних аспектов или серьёзных потрясений по ним, но какой-то из аспектов всегда является опорой личности, а какой-то – областью постоянной борьбы; если не происходит существенного духовного роста и гармонизации, или наоборот, полного разрушения личности - но фактически таких примеров не зафиксировано.

1. Берн.Э. Трансактный анализ в психотерапии. Системная, индивидуальная и социальная психиатрия, М., Академический проект, 2006г.
2. Василенко А.Э. Происхождение и теория Психе-йоги, СМиПЛ, 2007г.
3. Афанасьев А. Ю. Синтаксис любви, М., Остожье, 2000г.
4. Роджерс К. Клиенто-центрированная терапия, М., Рэфл-бук, 1997г.

Василенко А.Э, Иванов П.А., Посаженникова С.В
www.psycheyoga.ru